Что говорит история Гранады Первые христиане и Сан Сесилио

Во II веке до н. э. начинается римская колонизация Пиренейского полуострова. Она оказалась очень интенсивной по сравнению с предыдущими колонизаторами: финикийцами, греками, карфагенянами. Для полного завоевания понадобилось два столетия. Постепенно Испания становится важнейшим центром Римской империи после самой Италии. Южная территория (современная Андалусия) называлась Бетика, река Гвадалквивир — Бетис, Кордова — Кордуба, а Гранада — Илиберис. Илиберис стал одним из первых городов, где появляются христианские общины.

О первых христианах Гранады

Сан Сесилио, согласно легенде, был одним из семи учеников Святого Иакова, посланных по наставлению апостолов Петра и Павла вместе с другими на полуостров, чтобы проповедовать евангельское учение. (Считается, что Сесилио и Исио излечил сам Христос от врожденного недуга). В приходе Илибериса Сесилио был первым священником. Когда христиане собирались в катакомбах Святой горы для молитвы, то были захвачены римлянами и преданы мученической смерти. Последователи Сан Сесилио записали историю на свинцовых пластинах.

Поселение евреев в гранадских землях

Евреи прибыли сюда задолго до арабского завоевания, о чём свидетельствуют исторические упоминания и тексты, например, слова апостола Павла, говорящего о намерении отправиться в Испанию. Это указывает на то, что уже тогда на Пиренейском полуострове существовала обширная еврейская община. В числе таких значимых центров были Илиберис и Гарната аль-Яхуд, еврейский квартал Гранады, где, по оценкам, проживало около двадцати тысяч человек.

Еврейское население на Пиренейском полуострове играло всё более важную роль, что подтверждается вниманием, уделённым «еврейскому вопросу» на Эльвирском соборе, где сразу четыре из 81 канона касались иудейской общины.

В 306 (или308) году в Илиберисе, крупном христианском центре проходит первый в Испании Эльвирский поместный собор христианской церкви. Собор утверждает правила церковного и нравственного благочестия для христиан.

Вестготское господство сначала проявляло определённую терпимость к еврейским обычаям и ритуалам. Однако после обращения короля Реккареда I в ортодоксальное христианство на Третьем Соборе в Толедо (около 589 г.) начались массовые гонения. Произошло усиление антииудейских мер.

Во времена мусульманского владычества еврейский квартал Гранады занимал обширную территорию, раскинувшуюся у подножия Альгамбры и крепости Торрес Бермехас и простиравшуюся до Королевских ворот, с естественной границей вдоль русла реки Дарро. Население квартала, по оценкам, составляло от пятнадцати до двадцати тысяч человек, о чём свидетельствовал немецкий путешественник Иеронимо Мюнцер в своей книге «Relación del viaje por España».

Однако спустя несколько месяцев после того, как католические монархи вошли в Гранаду 31 марта 1492 года, был издан указ об изгнании евреев из всех их королевств. Король Фердинанд приказал разрушить еврейский квартал до основания, не оставив и следа от Гарната аль-Яхуд, который существовал почти пятнадцать веков. Так его место занял нынешний район Реалехо, а сам квартал остался лишь в памяти и легендах.

С началом арабского правления отношения между евреями и новыми мусульманскими властями оставались мирными и даже способствовали развитию обоих сообществ. На протяжении зависимого и затем независимого Эмирата (VII-IX века) еврейская община не испытывала значительного притеснения. Однако эта гармония была недолговечной — в эпоху Халифата (X век) и последующих мелких королевств Тайфа (XI-XII века) начались периоды преследования, которые вскоре превратились в трагические страницы истории евреев на испанских землях.

Хотя ранее считалось, что в IX веке на правом берегу реки Дарро, на вершине холма Альбайсин, находилось лишь небольшое поселение, последние археологические открытия раскрыли другую картину. Исследования показывают, что здесь существовал гораздо более крупный римский город, чем предполагалось ранее.

Гранадский тайф

В XI-XII веках Гранада прошла через эпоху больших перемен, политических интриг и культурного расцвета, что сделало её одним из ключевых центров Аль-Андалуса. В 1013 году, после распада Кордовского халифата, город стал центром одноимённого тайфа (королевства). Власть перешла к амбициозной и влиятельной берберской династии Зиридов, которые превратили Гранаду в столицу своего эмирата. В этот период началось активное строительство, а город стал экономическим и культурным центром, притягивающим поэтов, учёных и мастеров со всего Аль-Андалуса.

Зириды укрепили Гранаду, построив в Альбайсине свою крепость, крепость, которая служила защитой от внешних угроз. Именно при них были заложены основы для будущего величия Альгамбры. Благодаря своему расположению и развитию сельского хозяйства, Гранада приобрела значительное экономическое влияние. К тому же город стал известен ремёслами, торговлей и производством текстиля, что способствовало укреплению его статуса в регионе.

Однако во второй половине XI века положение Зиридов стало нестабильным. Усиление политической раздробленности в Аль-Андалусе привело к частым конфликтам между тайфами. В 1090 году Альморавиды, берберская династия из Северной Африки, вторглись в Испанию, захватили Гранаду и свергли правление Зиридов. С приходом Альморавидов жизнь в городе кардинально изменилась: были введены строгие религиозные порядки, ограничены научные и культурные свободы. Однако поддерживалась стабильность и оборона от христианских королевств на севере.

В начале XII века, с ослаблением Альморавидов, в Андалусии возникла новая волна нестабильности. Воспользовавшись этим, пришли Альмохады — другая берберская династия, стремившаяся объединить мусульманские земли и возродить власть ислама. В 1147 году Альмохады захватили Гранаду, принося с собой ещё более строгие религиозные порядки. Они укрепили оборону города и модернизировали военные сооружения, стремясь сделать Гранаду мощной крепостью в борьбе против наступающих христианских королевств.

Несмотря на жестокие изменения, XII век оставил Гранаду культурным центром с глубокими исламскими корнями. Периоды правления разных династий привели к созданию уникального наследия, которое в последующие века станет основой для расцвета Гранадского эмирата и создания шедевра — Альгамбры.

 На все территории мусульманской Испании установили свои другие законы ислама, поэтому многим евреям и христианам пришлось покинуть свои дома в Аль-Андалусе и поселиться в Кастилии и Арагоне.

На протяжении XII века Реконкиста с переменными успехами приближалась к гранадским землям.

Завоевание Кордовы и Севильи кастильцами

В XIII веке Реконкиста, или процесс отвоевания христианскими королевствами территорий, находившихся под властью мусульман, достигла значительных успехов. Важные вехи этого времени включают завоевание Кордовы и Севильи — стратегически и культурно значимых городов Аль-Андалуса. Усиление Реконкисты было связано как с политическими амбициями королей, так и с растущей поддержкой со стороны европейских правителей и Церкви, которая видела в этом возможность расширения христианских владений и укрепления своего влияния на Пиренейском полуострове.

Первым крупным завоеванием стало падение Кордовы в 1236 году. Кордовский халифат, некогда процветающий центр мусульманской культуры и науки, уже к XIII веку значительно ослабел, и внутренние распри сделали его уязвимым. Король Кастилии и Леона, Фердинанд III, воспользовался этой ситуацией и организовал успешное наступление на город. Взятие Кордовы стало важной победой для христианских королевств и имело огромное символическое значение, поскольку этот город долгое время считался культурной и политической столицей мусульманской Испании. После завоевания город начал медленно переходить под влияние христианской культуры, однако сохранил многие элементы мавританского наследия.

После Кордовы Фердинанд III направил свои силы на юг, к Севилье. Этот город, стратегически расположенный на берегу реки Гвадалквивир, был одним из ключевых центров торговли и экономики в Аль-Андалусе. Завоевание Севильи стало более сложной задачей из-за её укреплений и значительных ресурсов, однако после длительной осады в 1248 году Севилья также была захвачена кастильскими войсками.

В результате падения города многие мусульманские жители были вынуждены покинуть его, а на их место пришли христианские переселенцы. Севилья вскоре превратилась в важный административный и религиозный центр Кастилии, а её великолепные мечети и дворцы постепенно превращались в церкви и резиденции христианской знати.

Завоевания Кордовы и Севильи имели долгосрочные последствия для Аль-Андалуса. Они значительно ослабили мусульманские территории, оставив лишь Гранадский эмират под контролем династии Насридов, который стал последним оплотом мусульманской культуры на полуострове. Эти успехи укрепили позиции королевства Кастилии и Леона, расширив его границы и заложив основу для будущего объединения Испании.

 

Гранада Насридов и Альгамбра

Период правления Насридов стал для Гранады временем расцвета и широкого строительства. До наших дней сохранились жилые кварталы, которые сегодня называются Альбайсином. Среди построенных в то время архитектурных комплексов можно назвать и знаменитый великолепный дворец-крепость Альгамбру, и загородный кармен Хенералифе, которые внесены в список мирового наследия ЮНЕСКО. В 2007 году достопримечательность Альгамбра представляла страну при выборе Семи чудес света.

В 1492 году мавританский век Гранады закончился.

Подчиняясь желанию Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской, город стараются перестроить в столицу объединенных королевств. Для Гранады начинается новая история. В период правления внука Католичеких Королей Карлоса V возводится много храмов и монастырей, дворцов знати и гражданских зданий. Город постепенно приобретает свой новый облик, совмещая мусульманскую и христианскую архитектуру, что и сделало его одним из самых красивых и уникальных провинциальных столиц Испании.

Другие статьи по теме:

Рестораны и бары Гранады
Экономичная экскурсия в Гранаде
Что посетить в Гранаде